Sahargu war früher als Dorf der Spinnradmacher bekannt. Die Ortsgeschichte verbindet handwerkliche Arbeit mit Erzähl- und Gesangstraditionen: Andres Oja fertigte neben der Feldarbeit Spinnräder an, und sein Hof diente Männern als Erzählstube. Wer sich auf Reisen für Kulturgeschichte interessiert, kann Sahargu entlang dieses roten Fadens betrachten. Die überlieferten Beispiele reichen vom Handwerk bis zu Liedern, die mit einzelnen Menschen und Erinnerungen verbunden sind.
Spinnradmacher und Erzählstube
Die Bezeichnung Spinnradmacher wird durch Andres Oja konkret: Neben der Feldarbeit fertigte er Spinnräder an. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts diente sein Hof in Sahargu Männern als Erzählstube. Damit stehen zwei verschiedene Aspekte nebeneinander: Ojas handwerkliche Tätigkeit und die Erzählfunktion des Hofes. Für einen Blick auf die Ortsgeschichte verbindet sich das Spinnrad so nicht nur mit der Herstellung, sondern auch mit dem gemeinsamen Erzählen.
Lieder mit persönlichen Bezügen
Bei Marie Treifeldt verbinden sich Herkunft und Gesang: Sie wurde in Sahargu geboren und galt als sehr talentierte Sängerin. Sie sang nacheinander vier längere Lieder, darunter drei Trallilaulud und ein Lied über die Einberufung zum Militärdienst. Die Folge stellt mehrere Lieder dieser Bezeichnung neben eines mit einem konkret benannten Thema.
Auch Olga Palm sang ein örtliches Lied: „Poiss Tudulinna külast“. Sie verband es mit einer Hochzeit auf einem benachbarten Bauernhof, an der sie als Kind teilgenommen hatte. Der Liedbezug ist damit zugleich eine persönliche Erinnerung an ein Ereignis aus ihrer Kindheit. Aabel Palm erzählte Volkswitze und sang sein selbst verfasstes Lied „Mäe otsas oli talu“ – eine weitere Verbindung von erzählter und gesungener Unterhaltung.
Singen im Familienkreis
Marie Amer lebte in Sahargu und galt in ihrer Jugend als eine der bekanntesten Sängerinnen der Umgebung. In ihrer Familie wurde zu Hause häufig vierstimmig gesungen. Daneben steht eine konkrete häusliche Szene: Abends saßen neun Kinder beim Spinnrad und sangen, während ihre Mutter spann. Das Spinnrad erscheint hier in einem anderen Zusammenhang als bei Andres Oja: dort als Gegenstand seiner handwerklichen Arbeit, hier als Teil eines Abends mit Gesang in der Familie. Die beiden Szenen zeigen unterschiedliche Seiten des häuslichen und handwerklichen Lebens.
Marie Amer bei den Subrikud
Marie Amer nahm regelmäßig an Tanzabenden, den sogenannten Subrikud, teil; meist fanden diese im Sommer an Sonntagen statt. Zusammen mit ihrer Rolle als Sängerin ergibt sich ein Bild ihrer musikalischen Interessen, das sowohl das Singen zu Hause als auch die Teilnahme an Tanzabenden umfasst. Für die Einordnung Sahargus bleibt dabei die Ortsgeschichte aus Handwerk, Erzähltradition und Liedern der klare Schwerpunkt; Marie Amers Teilnahme an den Tanzabenden gehört zu ihrer Lebensgeschichte.
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