Im Mandya Taluk begegnen sich unterschiedliche Spuren religiöser und baulicher Geschichte. Greifbar werden sie an Inschriften, einer Skulptur, der Gliederung eines Tempels und einer örtlichen Überlieferung. Wer Mandya für eine kulturbezogene Reise auswählt, kann die Orte nach den Fragen ordnen, die ihn interessieren: Was erzählen Inschriften, wie ist ein Heiligtum gestaltet, und welche Geschichten verbinden sich mit dem Namen der Region?
Inschriften und Skulpturen in Hosabudanuru
Im Anantapadmanabha-Tempel in Hosabudanuru verzeichnet eine Inschrift aus dem Jahr 1276 n. Chr. eine gemeinsam gewährte Waldfläche bei Guttalu für die Mahajans von Budanur, auch Udbhava Sarvajna Padmanabhapura genannt. Der Eintrag hält damit eine Schenkung und die daran beteiligten Mahajans fest. Im selben Tempel befindet sich eine hohe, vierarmige Keshava-Skulptur auf einem Garuda-Sockel; die Figur ist stehend dargestellt. So treffen an einem Ort eine schriftlich festgehaltene historische Überlieferung und eine konkrete bildhauerische Darstellung aufeinander.
Der Kashi-Vishwanatha-Tempel ist ein weiterer Hoysala-Schrein in Hosabudanuru. Zusammen geben die beiden Tempel unterschiedliche Anhaltspunkte für die Beschäftigung mit dem Ort: eine Inschrift und eine markante Skulptur im Anantapadmanabha-Tempel sowie die Einordnung des Kashi-Vishwanatha-Tempels als Hoysala-Schrein.
Bauform und Datierung in Basaralu und Sathanur
Der Basaralu-Mallikarjuna-Tempel liegt im Dorf Baresalu im Mandya Taluk. Sein dreiteiliger Grundriss umfasst drei Tempel, die durch eine gemeinsame Halle verbunden sind. Diese Halle vereint Merkmale einer offenen und einer geschlossenen Halle. Die Beschreibung macht die Organisation des Bauwerks zum eigenen Thema: Nicht nur die drei Tempel, sondern auch ihre Verbindung durch den gemeinsamen Raum ist dabei entscheidend.
Der Basaralu-Mallikarjuna-Tempel wurde um 1234 n. Chr. von Harihara Dhannayaka während der Herrschaft von König Vira Narasimha II. des Hoysala-Reichs erbaut. Im Dorf Sathanur befindet sich der Sri-Kambada-Narasimha-Swamy-Tempel; eine Inschrift besagt, dass er um das 15. Jahrhundert errichtet wurde. Die beiden Datierungen bieten einen konkreten zeitlichen Vergleich: Basaralu ist mit dem 13. Jahrhundert verbunden, Sathanur mit einer Errichtung um das 15. Jahrhundert.
Weitere Kulturorte im Taluk
In Ganadalu befinden sich der Sri-Basaveshwara-Tempel und ein Brahma-Tempel. Dort gibt es außerdem ein antikes Kalyani. Damit lässt sich Ganadalu nicht nur über Tempel, sondern auch über dieses weitere historische Element einordnen. Die Ortsangaben ergänzen die architektonischen und inschriftlichen Themen von Hosabudanuru, Basaralu und Sathanur um einen weiteren Ort und andere benannte Kulturstätten.
Eine Überlieferung zum Namen Mandya
Eine andere Art von Geschichte bietet der lokale Ursprungsbericht des Sri-Lakshmi-Janardhana-Swamy-Tempels. Er bringt den Namen Mandya mit dem Weisen Mandavya in Verbindung, der in Ved Aranya Buße praktiziert haben soll. Diese Herkunftsüberlieferung unterscheidet sich von den Angaben zu Bauzeiten und Tempelarchitektur: Sie erzählt, wie der Name der Region mit einer religiösen Tradition verbunden wird. So stehen in Mandya bauliche und schriftliche Spuren neben einer überlieferten Namensdeutung.
Für die eigene Auswahl lässt sich ein klarer Schwerpunkt setzen: Hosabudanuru bietet Anknüpfungspunkte über Inschrift, Skulptur und Hoysala-Schrein; in Basaralu stehen Bauform und eine Datierung um 1234 im Mittelpunkt; Sathanur ergänzt den Zeitvergleich, während Ganadalu weitere Tempel und ein Kalyani umfasst. Die Überlieferung zum Namen Mandya eröffnet nochmals eine andere Perspektive.
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